美丽的事物是困难的
有时，一位哲学家会引导我们对一个自由的主题进行反思。今天的主题：对休闲的赞美，它不是甜蜜的生活，而是如同希腊人和罗马人所设想的那样，是一种对其自身来说，能够让自己解放、让自己获得实现的时间。
我们能否在数以百万计的人都在寻找工作或处境岌岌可危的情况下，肆无忌惮地展开对休闲的赞颂？对于他们来说，休闲是一个微不足道的问题，是一种以获得工作为前提的多余奢侈品。然而，休闲既不是消费的时间，也不是闲散的时间。从最高的意义上说，它并不是非生产性的。
它甚至能够赋予充实的人类生活以意义。在今天，拥有一份有报酬的工作是成功的代名词。这与希腊人和拉丁人所培养的自由人的休闲理想形成了多么鲜明的对比，他们鄙视勤勉的劳动和贪婪的精神……毫无疑问，古代经济是以奴隶制为基础的，但是，这种不公正的制度是否会消除休闲生活理念的全部的合法性？难道这不能成为经济和社会进步的共同目标吗？
实际的情况正好相反：我们比以往任何时候都更加受到必要性的掌控。我们被华而不实的锁链囚禁，我们发现自己被迫工作得越来越多，休闲被简化为一种甜蜜的生活——人们一旦完成了工作，就可以放纵自己尽情享受消费的乐趣——我们的一生“在焦虑的抽搐中度过，或者，在无聊的嗜睡”……这种对工作的时间和甜蜜生活的时间加以的愿景充分说明了我们时代的混乱。经济政策的主要目标，当然应该通过有薪活动来保证每个人都有体面的收入，确保社会对他们的认可。
但这足以确保每个人的幸福吗？质疑休闲及其与工作的联系使我们走上了寻找答案的道路。并非所有的工作都是平等的，有些工作比其他工作更有成就感。当工作围绕一个共同的项目联合起来时：当它导致创造时，它能够使个体成长； 当它纯粹是重复时，当它在道德上被孤立时，情况恰恰相反。让我们继续前进，冒着悖论的风险，即使得工作蓬勃发展的能力在于它所构成的休闲部分。
事实上，休闲，根据其词源（古法语“leisir”，来自拉丁语“licere”，被允许），在于做或不做的可能性。休闲在通往个人成就的道路上具有三重作用。
拥有闲暇，首先意味着拥有这种基本的“做事的权力”。那么，通过休闲，每个人都可以训练、获取知识、反思自己的实践，这在所有年龄段都适用：学习是希腊人给予“scholè”和拉丁人给予“otium”的卓越内容。最后，通过闲暇时间，每个人都能够积极参与社区生活，参与辩论，雅典民主曾经说明了这一点。
这些就是休闲的潜力。因此，后者不仅限于娱乐；在其崇高的形式中，它以研究为目标，对自己、他人和世界进行驱动，并释放人类的创造能力。适当地利用闲暇使人真正自由。将其提升到政治目标的水平，就等于改革我们对世界的辛勤和消费主义的看法。
不切实际？
“美丽的事物是困难的”，柏拉图说。
