如果我们被承认、被崇拜、被仰慕、被喜爱，这就表明我们真的是一个人，我们真的存在？
译者前言：有朋友在后台私信：Elsa Godart是谁？Elsa Godart是当代法国哲学家、精神分析学家和文学家，她在Pierre Magnard的指导下获得哲学博士学位，在Gérard Pommier的指导下获得心理学博士学位。本文译自她2023年6月出版的《空虚的生活》。
那些活着的人，就是那些角力的人；就是那些在心灵和脸颊上都布满了坚定目标的人，就是那些攀登崇高命运的顶峰的人，就是那些沉思着行走，醉心于崇高的目标，夜以继日地注视着它的人，或是某种神圣的劳动，或是某种崇高的爱。这是匍匐在约柜前的神圣先知，他是工作的人、牧羊人、劳动者、主教，他们心地善良，日子丰盛。他们活着，主啊！我怜悯其他人。因为虚无以其模糊的无聊让他们沉醉，因为最沉重的负担就是存在而不生活。
维克多·雨果，《惩罚》，IV，9
维克多·雨果在《惩罚》中坦率地承认，“最沉重的负担是存在而不生活”。也许，没有比这更好的形式来觉察我试图捕捉和描述的空虚的表象了。
用吉尔·利波维茨基的话来说，这是一种“没有悲剧或启示”的空虚，换句话说，没有存在的密度，没有给出让人通达深度和存在的形而上学的内容。
这是一种平面的空虚，没有起伏，没有密度，没有孔隙。这种空虚无法被提升，无法被丰富，无法被填补。这是一种我们寓于其中的空虚，一种习以为常的、方便的、轻松的空虚……几乎是一种快乐的空虚。
这种空虚既不是创造的驱力，也不是重生的动力。这种空虚是没有任何东西的可能性的空虚。一种在无聊抑或是空洞处找到其同义词的空虚。
这种空洞是道德层面的、理智层面的和存在层面的。它是一种对一切都事物都漠不关心的空虚。一种彻底的冷漠，其表现形式是偶然性：也就是说，可能是完全不同的东西。这个世界也是如此，它追求的是存在，而不是生活。
“存在”与“生活”之间的区别恰恰解释了这种对“承认”的如此贪得无厌的寻求。因此，“存在”意味着通过他人的存在来承认我们的存在。关键在于 主体间性、他人的目光或话语。
当我被看见时，我就存在。
没有承认就没有存在。
另一方面，“生活”是生物学和生理学上的事实，除了死亡，没有什么可以对此提出质疑，它也并不要求任何特殊的努力。因此，“生活”就是在这个自然之中，受到欲望的驱动。
我们可以在没有任何生命意识的情况下生活，这与“存在”不同。“存在”以要求一种反思的意识：我不仅存在，而且我知道我存在，而且我必须背负着对我的有限性的意识的重担来生活。
生活是一个事实，而存在只是一个观念；生活不需要任何努力，而存在则要求工作；生活就是呈现出简单性，而存在则是经验复杂性。
生活是别人给予我的，而存在是自己赢得的。存在意味着思考，以及与世界、与他人相联系。生活就是接受生命的馈赠，除了这种人性，除了这种生物性，不求任何回报。
动物是活生生的，但是并不存在；人类主体是活生生的，并且试图存在。然而，正是因为我们的生活已经变得空虚，纯粹的空洞，我们才会对我们自己的存在进行过度投资，我们才会更加追求存在而不去生活。
我们的生命被蒙上了一层存在主义的面具，其表现形式就是永不餍足地寻求承认。因此，我们越是——带着恐惧——体验到我们的生命的空虚，就越是试图用被承认的、被看见的、被表演出来的、被美化的、被放大、被奇迹化的和被幻想化的存在来掩盖这种空洞。
我们对承认的渴求也是如此，它一方面试图掩盖我们生活的空虚，另一方面又试图——以一种充分的存在的理由——赋予这种空虚以合法性。
比如，思想空虚的知识分子不惜一切代价在CNews上存在；友爱空虚的青少年试图在TikTok寻获名气；前途未卜的失业者试图在LinkedIn上强化自己的职业生活；社交荒漠中的母亲在Instagram上过度活跃；还有，那些毫无生气的政客在 Twitter上无中生有地制造争议。
嗡嗡声是一种生活的空虚，它以存在事件的面貌出现。如果我们被承认、被崇拜、被仰慕、被喜爱（从“喜欢”到“我喜欢”），这就表明我们真的是一个人，我们真的存在，我们的存在不是徒劳的，我们是有“真正的”意义的，因为他人的目光和言语证实了这一点……即使付出的代价是过着一种虚假的——存在而不生活——生活。
为了更好地理解在这场掩盖我们空虚生活的争夺承认的竞赛中，真正的利害关系是什么，我将首先分析与我们的当代存在相关的空虚的语义场（第一部分）：空无和虚无、不在场和缺乏、空白和空洞、贫穷、空虚和无聊、冷漠和匮乏……然后，我将尝试定义我所说的空虚生活的 含义。
为此，我将分析导致我们生活空虚的五个原因（第二部分）：理想-逻辑空虚（政治的和精神的）、社会空虚、伦理空虚、亲密空虚和数字空虚。
随后，这些明显的或产生空虚的背景会对我们的生活产生影响。我指出了其中的五种后果：空虚主体的来临（去主体化和去实体化）、空虚时间的来临、空虚联系的来临（去共主体性）、空虚欲望的来临以及最后的病理后果：空虚病症的来临。
为了反思当代空虚的症状，我举了三个例子：醉酒的空虚、性的空虚和虚拟的空虚。
由此，我将证明，这种绝对无法容忍的和绝对无法被表征——绝对无法解释的虚无——的空虚只有通过事实的存在的生产、只有通过承认，才能找到其合法性，承认在虚无面前充当了名副其实的反动者（第三部分）。
最后，基于这样的观察，我们应该扪心自问（第四部分）：我们是否注定要在这个永不餍足的竞赛的边缘徘徊，就像快乐的西西弗斯一样，注定要存在而永远无法再生活？或者，我们是否有可能将真理和深度重新带回到我们的生活……而永远不会忘记，我们对承认的需求是永远不可能得到满足的。
