大规模的消费是由无边无际的债务资助的
超越我们的认知
经济学家和政治家们忧心忡忡：他们称其为危机，并希望它能像上个世纪无数次席卷经济的危机一样发展，然后消逝，让资本主义更加强大。我认为这次有所不同。这不是一场危机，而是生产力（全球网络中的认知劳动）的潜力与增长模式不相容的症状。这不是一场危机，而是一个延续了五百年的体系的最终崩溃。
看看现在的形势：世界大国正在努力拯救金融机构。但金融崩溃已影响到工业体系，需求下降，数百万人失业。为了拯救银行，国家从未来的纳税人那里拿钱，这意味着未来几年的需求将进一步下降。家庭支出急剧下降，因此许多工业生产将被取消。这种情况不会只持续一两年，这次是永久性的。
在《国际先驱论坛报》发表的一篇文章中，温和保守派的大卫-布鲁克斯写道：”我担心我们的行动远远超出了我们的经济知识”。这就是问题的关键：全球经济的复杂性远远超出了任何知识和管理。
2009 年 2 月 10 日，美国财政部长蒂莫西-盖特纳在介绍奥巴马的救援计划时说： “我想坦率地说。这项全面的战略将耗费资金、风险和时间。我们必须根据情况的变化对其进行调整。我们将不得不尝试以前从未尝试过的事情。我们会犯错误。我们将经历情况恶化、进展不平衡或中断的时期”。虽然这些话显示了盖特纳在思想上的诚实，以及美国新领导阶级与布什主义者相比令人印象深刻的不同，但也指出了政治自信的崩溃。
我们从现代理性主义哲学中继承的政治知识如今已毫无用处。混沌（即超出人类理解能力的复杂程度）是世界的新王者。当今世界面临的问题无法通过经济适应和合理化的方式来解决。资本主义模式不再是人类活动的普遍规则。
面对现实吧：现代资本主义的历史已经结束。那又怎样？
网络与犯罪
让我们回顾一下新自由主义经济，即弱肉强食经济的兴衰。过去三十年的后现代经济有两张面孔：一张面孔可以被称为 “网络经济”，另一张面孔则是 “犯罪资本主义”。网络经济的基础是协作和共享，是创造新的社会活动管理方式。网络经济对统治现代资本主义社会的所有权原则提出了挑战。
为了重新评估和实施专有原则，资本主义以一种犯罪的方式做出了反应：资本主义的犯罪面目是建立在为追求利润和竞争神圣化而放弃所有法律规则的基础之上的。犯罪政治导致全球经济陷入目前的混乱局面，但犯罪分子仍然在每个国家掌权，尽管他们未能治理放松管制所造成的混乱现实。新自由主义意识形态已经失败，但那些在新自由主义欺骗阴影下茁壮成长的人却紧紧抓住权力不放，准备最后一决雌雄。
广大知识分子与罪恶的统治阶级之间的矛盾日益加剧。谁将获胜？
奥巴马在美国的胜利可能会开启人类进化的新纪元。这一事件为全世界普通智慧的和平大军注入了新的希望。新总统是由认知劳工投票选出的，他的胜利是以切尼-布什为代表的犯罪阶层的失败。但这场胜利仅仅标志着斗争的开始，这将是知识力量与无知、暴力和利益的野蛮力量的斗争。
由金融冒险家、大公司经理和黑手党式的暴民组成的犯罪阶级通过两步行动夺取了权力：首先是新自由主义宣布竞争优先于一切道德、政治或法律规则。其次是通过占领集体思想的生产系统：媒体系统。媒体系统制造社会期望和集体想象力，与生产认知阶级形成对比，并最终压倒他们，使被剥削者屈从于剥削者的恶梦。
私人占领传播的社会空间（广告、电视……）产生了一种异化认同、生活私有化、需求和消费的效果。需求不是一种自然的冲动，而是由企业媒体系统垄断的社会想象力和感性建模文化行动的产物。
生活私有化粉碎了社会团结，迫使每个人孤立地思考自己的需要。以交通的私有化为例，这是对公共领域的扭曲。作为一种不合理、污染环境且笨重的物品，私家车（用三吨铁来替代仅重八十公斤的车身）一直是二十世纪工业生产的核心对象。
为什么汽车必须是私人物品？汽车可以是公共物品，每个人都可以在需要的时候使用，然后把它放在街上，随时供其他人使用。它们可以被更舒适的公共交通系统所取代。
为什么在过去的几十年里，公共交通系统遭到了统治阶级的破坏？我们很清楚。资本主义经济在交通领域制造了稀缺性，就像在其他任何领域一样。制造稀缺性是积累的前提，需求的私有化使之成为可能。
90 年代，网络化生产的兴起和自由主义网络文化的传播为金融资本主义和认知工作之间的联盟开辟了道路。在网络公司的旗帜下，年轻的知识分子和科学家可以找到资金创建自己的企业，收入的再分配过程成为可能。
但是，当犯罪阶级掌握了新的技术力量并将其用于战争时，这一联盟被打破了。网络公司的经验被新自由主义的诱惑所俘获，在新世纪的头十年，智力劳动变得岌岌可危，被迫接受任何形式的经济勒索。犯罪阶级奴役了认知阶级：知识支离破碎，收入减少，剥削和压力与日俱增。
网络崩盘和911事件标志着高科技经验被征服，技术和知识的力量被扭曲，无数人成为受害者，仇恨之火燃遍全球。恐惧、狂热和无知的大规模制造不足以让西方人民同意战争。布什总统邀请西方公民外出购物。
购物是为了对抗恐怖，购物是为了对抗精神压抑。
但是，这种大规模的消费是由无边无际的债务资助的。欧美人被有计划地推动购买大量无用的东西，在精神上被广告所陶醉，被迫将消费与幸福、财产数量与幸福相提并论。
需求的私有化和将幸福简化为获取，摧毁了人们的尊严感和自爱。社会的注意力被信息流和广告占据。语言被劳动吸收，感情被抛弃。爱、温柔、性、亲情和对他人的关怀都变成了商品。
每个人都成了许多信用卡的拥有者，成了购物机器，不得不越来越多地工作，以偿还不断增长的债务。债务变成了一个普遍的链条，这为普遍崩溃创造了完美的条件。崩溃终于发生了。
增长将一去不复返，这不仅是因为人们永远无法偿还过去三十年积累的债务，还因为地球的物质资源已接近枯竭，社会大脑的神经资源也接近崩溃。
下一步该怎么办？
伦理抗议与战争
上世纪90年代末，当全球化和私有化进程无可挑剔，其破坏性潜能被隐藏在新自由主义大师的言辞中时，一场道德抗议运动从认知劳动队伍和意识到放松管制危险的工人队伍中浮出水面。在资本主义世纪末，在西方的极西之地——西雅图市，数十万人集会游行，阻止世贸组织峰会，抗议全球剥削的影响。
这是伦理示威时代的开端。从西雅图到热那亚，从布拉格到博洛尼亚，再到坎昆，成群结队的不稳定工人和认知工人一起游行。他们是世界的道德意识，当然，在犯罪阶级的煽动下，他们遭到了警察的侵略。一些人被杀害，许多人被捕，因为他们说的是真话。他们试图警告地球上的人们，巨大的危险就在眼前。现在我们知道他们是对的。无全球抗议者向我们发出了灾难即将来临的警告，而现在灾难已经来临。
在希腊语中，”大灾难 “的意思是位置的改变，让观众看到以前看不到的东西。大灾难开启了新的可视空间，因此也开启了新的可能性，但同时也要求改变范式。
2003年2月15日的全球反战游行之后，伦理示威者被打败了。当天有一亿人参加了反对伊拉克战争的游行。布什总统回答说，他不需要人民的建议，他发动了战争。
无知的犯罪阶层战胜了普遍智慧的运动。这就是现在世界崩溃的原因。
此后，暴力被暴力所对抗，狂热者被狂热者所对抗。从阿富汗到伊拉克，从巴基斯坦到伊朗，再到格鲁吉亚，美国的势力到处被打败，被孤立。归根结底，金融崩溃与地缘政治的失败不无关系。当道德示威逐渐消退的时候，新一轮的暴动又开始在西方某处爆发。2005年11 月巴黎的骚乱、2006年瓦哈卡教师的暴动、2008年 12月希腊爆发的全面叛乱，都是未来几年在经济衰退肆虐社会生活的同时，暴动浪潮将席卷世界许多地方的先兆。
未来几年将发生零星的叛乱，但我们不应对这些叛乱寄予厚望。由于大都市空间的军事化，他们无法触及真正的权力中心，也无法在物质财富或政治权力方面获得太多好处。正如漫长的无全球道德抗议浪潮无法摧毁新自由主义权力一样，除非新意识和新感性浮出水面并传播开来，改变日常生活，并在全球网络的文化和意识中创造出NON临时自治区域，否则叛乱也不会找到解决办法。
充分就业已经结束。世界不需要如此多的劳动力和剥削。必须从根本上减少劳动时间。基本收入必须被确认为独立于就业和劳动时间借贷的生活权利。能力、知识和技能必须从交换价值的经济背景中分离出来，从自由社会活动的角度重新思考。
偿还道德债务
我们不应从经济角度看待当前的经济衰退。我们必须将其视为一个人类学的转折点，它将改变世界资源和世界权力的分配。随着500年殖民主义的终结，欧洲注定要失去其经济特权。西方人积累的债务不仅是经济上的，也是道德上的：压迫、暴力和种族灭绝的债务现在必须偿还，而这并不容易。
大部分欧洲人不愿意接受经济衰退带来的财富再分配。在移民浪潮的冲击下，欧洲将面临日益严重的种族主义威胁。种族战争将难以避免。在美国，巴拉克-奥巴马的胜利标志着作为现代资本主义制度前提的西方统治开始终结。非身份主义的土著文艺复兴浪潮正在兴起，尤其是在拉丁美洲。
劳工与资本之间的斗争进入了一个新阶段，其结果可能难以预料。我们无法断言美国新政府的真正意图。我在上文引用的蒂姆-盖特纳的话表明，奥巴马政府正在试错中寻找自己的道路。这就是 “后党派实用主义 “概念的含义：20世纪行之有效的旧意识形态解决方案如今已不合时宜。
今天，自由主义和社会主义似乎都与现实脱节。统治阶级和经济学家提出了应对经济衰退的老办法，用老地图来画新地图。人人都说 “必须避免保护主义”，而实际上每个国家都在保护自己的国民经济。
新自由主义者说，国家应该拯救银行，偿还债务，恢复信贷，然后让私营业主照常管理他们的企业。社会主义者则说，国家应该接管银行，将工厂国有化。如果国有化的工厂继续生产同样的产品，那又有什么区别呢？
公有制和私有制之间的选择是错误的。解决之道不再是经济领域，而是社会文化领域。增长模式已经深入人心：它充斥着日常生活、观念、需求和消费方式。文化行动必须将社会从这种模式中解放出来。
没有 Aufhebung 的共产主义
基本需求（住房、交通、食品）和社会服务的私有化是建立在将财富和福祉与所拥有的私有财产数量相联系的文化基础之上的。在现代资本主义人类学中，幸福等同于获得，而绝不等同于享受。在我们未来几年将要经历的社会动荡中，必须对福祉与财产的关系提出质疑。这是一项政治任务，但首先是一项文化任务，也是一项心理治疗任务。
私有财产制度的理论依据（例如在约翰-洛克的著作中）是确保独享不可共享之物的必要性：苹果不可共享，如果我吃了它，你也不会吃。
但在数字时代，物品的地位发生了变化：非物质物品是不会因使用而消失的符号产品。当涉及到符号产品时，私有财产就变得无关紧要了，而且事实上越来越难以实施。反盗版运动是自相矛盾的，因为真正的盗版者是那些拼命将集体智慧产品私有化，并人为地试图向生产者群体征税的企业。
集体智慧的产品本质上是共同的，因为知识既不能被分割，也不能被私有。当金融市场和新自由主义意识形态的崩溃暴露出超级资本主义基础的脆弱性时，一种新的共产主义品牌已经从数字网络的技术变革中萌芽。现在，我们可以预测，当前的增长和债务以及作为福祉的私人消费的崩溃将带来新一轮的变革。由于这三股力量——知识的共通性、私有制的意识形态危机、需求的强制公共化——新的地平线清晰可见，新的景观即将浮现。共产主义正在回归。
共产主义的旧面貌，基于前卫的意志和自愿主义，基于对新整体的偏执期望，在20世纪末被打败了，而且永远不会复活。一种全新的共产主义将作为资本主义制度暴风雨般崩溃的必然结果而出现。资本共产主义是野蛮人的必然选择。我们必须将自由置于这种必然性之中，我们需要将这种必然性变成一种有意识的有组织的选择。
共产主义回来了，但我们应该用不同的方式来命名它，因为历史记忆将这种特殊的社会组织形式与宗教的政治暴政联系在一起。20世纪历史上的共产主义是建立在 “总体性高于单一性 “的思想基础之上的。但是，定义 20世纪共产主义运动的辩证法框架已被彻底抛弃，没有人能够复活它。
黑格尔的崛起在被称为”历史主义 “的宗教信仰的形成过程中发挥了重要作用。Aufhebung（取消现实而实现理念）是整个共产主义概念化的偏执背景。在这一辩证框架内，共产主义被视为一个无所不包的整体，有望废除和追随资本主义无所不包的整体。主体（工人阶级的意志和行动）被视为废除旧事物和建立新事物的工具。
没特殊性
工业工人阶级作为概念生产的外部力量，只能认同 “废除 “和”总体化”的神话，但一般智力却做不到这一点。一般智力就像伊基-波普笔下的鱼：”鱼是哑巴，没有表情，因为鱼知道。一切”。
一般智力不需要一个表达主体，就像20世纪的列宁主义党一样。一般智力的政治表达与其认识、创造和生产符号的行动合二为一。我们放弃了辩证法的基础，转而采用单一化动态和单一性多层次共同演化的多元基础。
资本主义已经结束，但它不会消失。非临时自治区的建立不会带来任何全面化。我们不会看到革命的宣泄，也不会看到国家权力的突然瓦解。在接下来的岁月里，我们将见证一场没有主体的革命。为了使这场革命主体化，我们必须增加奇异性。在我看来，这是我们的文化和政治任务。
在放弃”废除与全面化辩证法 “领域之后，我们现在正试图建立一种”重组与奇异化动态理论”，这一概念显然来自费利克斯-瓜塔里（Felix Guattari）的著作，尤其是他的最后一本书《混沌世界》（Chaosmose）。奇点并不意味着”个体”，因为你可以有集体奇点。
我所说的”世界奇异性 “指的是一种不遵循任何一致性和重复性规则的机构，它不以任何历史必然性为框架。奇异性是一个非必要的过程，因为它既不是逻辑上的，也不是物质上的，而是隐含在历史的必然性之中的。
无休止的治疗过程
我们应该期待的不是社会景观的迅速改变，而是新趋势的缓慢浮现：社区放弃该领域，统治经济崩溃，越来越多的个人放弃寻找工作，创建自己的服务网络。
工业的解体势不可挡，原因很简单：社会生活不再需要工业劳动力。增长的神话将被抛弃，人们将寻找新的财富分配模式。
奇异社区将从节俭和自由的意义上改变人们对福祉和财富的看法。在这一转变过程中，我们需要进行文化革命，从把财富看作是私人拥有越来越多的商品，但我们却无法享受这些商品，因为我们忙于购买所需的货币，转变为把财富看作是我们可以与他人分享的基本物品。
这场急需的文化革命将使服务和商品的去私有化成为可能。这不会以一种有计划和统一的方式发生，而将是单一个人和社区退出的结果，是共同使用共同物品和服务的经济的创造，是解放时间用于文化、享乐和感情的结果。
在这一进程向社会边缘扩展的同时，犯罪阶层将牢牢掌握权力，实施越来越多的压制性法律，大多数人将变得越来越激进和绝望。种族内战将蔓延整个欧洲，破坏公民生活的结构。
奇点的扩散（非临时自治区域的撤出和建立）将是一个和平的过程，但墨守成规的大多数人将会做出激烈的反应，而这已经在发生了。循规蹈矩的大多数人对智慧能量的逃离感到恐惧，同时也在攻击智慧活动的表现形式。这种情况可以被描述为媒体极权主义制造的大众无知与一般智力的共同智慧之间的斗争。
我们无法预测这一进程的结果。我们的任务是扩大和保护自主领域，尽可能避免与咄咄逼人的大众无知领域发生任何暴力接触。这种非对抗性的退却策略并非总能成功。有时，种族主义和法西斯主义会使对抗变得不可避免。在冲突不可避免的情况下，应该采取什么措施是无法预见的。非暴力性反应显然是最佳选择，但并非总是可行。
将福祉与私有财产相提并论的观念根深蒂固，因此无法完全排除人类环境野蛮化的可能性。但一般知识分子的任务正是：逃离偏执狂，建立人类抵抗区，尝试基于高科技低能耗生产的自主生产形式——同时避免与犯罪阶层和墨守成规的民众发生冲突。
在未来，政治和治疗将是同一种活动。人们会感到绝望、沮丧和恐慌，因为他们无法应对后增长时代的经济，因为他们会怀念正在消解的现代身份。我们的文化任务将是关注这些人，照顾他们的精神错乱，为他们指明幸福的适应之路。我们的任务将是建立人类抵抗的社会区域，就像治疗传染病的区域一样。
自主化的过程不应被视为 “Aufhebung”，而应被视为 “治疗”。从这个意义上说，它不是全面的，也不是为了摧毁和废除过去。它与精神分析疗法一样，是一个无止境的过程。
