关心你自己
课程简介 ｜课程包括5*6个专题。每个专题围绕一个核心的问题和一本前沿的著作展开。逐字逐句地阅读和讲解，是为了拆解问题；扩展和补充是为了打开我们的视野。最终，建立起我们自身的经验和这些文本的关联，用自己的方式去做属于自己的哲学。
课程理念 ｜ 1.理解 。探究问题的历史及其在不同时代/社会/制度下的表现方式，建立起理解同一个问题的无数种方式； 2.解放 。在更长的时段、更宽的视野中思考问题，把我们自己从习以为常的观念和价值中解放出来； 3.关心 。在共同的参与、对话、分享中，一起学习对自我的关心，对身体的照顾，对世界的爱以及对他人的开放，走向一种共同存在； 4.实践 。不是用理论指导实践，是要在共同的实践中创造属于整个共同体的经验，办一系列杂志、策划展览、组织音乐会……让我们的经验穿透这些知识，变得越来越丰富。
课程安排 ｜8月22日正式开始，每2周1次，每个月组织1次讨论，课程持续时间预期会是很多年。持续时间长，是为了大家能够切实地接触文本，理解作者的论述思路和思考过程，而不是直接拿走结论：结论可能会限制我们。
课程氛围 ｜课程的目的不是为了灌输概念、历史、黑话、术语和思维方式，而是在平等的对话、沟通、分享、参与和实践中，拆解我们身上被固定的、僵化的经验，恢复我们自己与世界的、自然的以及那些遥远的东西的关联。
课程大纲
第一部分：人
简介｜ 这个部分要做的是剖析我们用来理解自己的各种各样的观念，让我们自己从这些习以为常的观念中解脱出来，尝试建立一种新的观看世界的方式和关心自己的方式，让自己在存在中闪耀。
专题一 ｜我们如何被塑造为人？
文本｜ 罗伯特·埃斯波西托《人与物》
问题｜ 为什么一定要做人？成为一个人、成为一个人物、成为一个正常人，是我们自然的需求吗？我们用来理解人的观念来自哪里？人格是属于我们自己的吗？为什么我们被要求控制好自己的身体、激情和欲望？用来解放我们的主体、自我、意识等概念让我们变得越来越好了吗？我们还能关心自己、看护自己和照顾自己吗？哪一种解放是值得被欲求的？在我们选择自我保存、自我免疫、自我疏离的时候，我们到底失去了什么？为什么一定要积极和坚强？为什么不能害怕痛苦？为什么非得把自己逼到痛苦的境地？
专题二 ｜作为人，为什么痛苦？
文本｜ Guillaume Le Blanc：《岌岌可危的生活》
问题｜ 我们被要求服从的社会规范来自哪里？为什么个体的生活变得如此地无足轻重？我们如何被迫成为某个“大人物”？我们能够在普通的生活中创造什么？是什么在刺痛我们的日常生活？在对抗痛苦的时候，我们真正要对抗的是什么？我们需要被治疗吗？我们为什么如此病态地想要成为正常人？我们的生活是如何变得岌岌可危的？为什么个人的失败是被制造的？所有的责任是如何被转嫁到我们每一个人自己头上的？个体危机是如何被组织、治理、调控和分配的？
专题三 ｜我们的愉悦去了哪里？
文本 ｜米歇尔·福柯：《性经验史》
问题｜ 我们的愉悦为什么会变得如此贫瘠？我们的获取愉悦的方式是如何被治理的？我们还在欲望吗？我们还能欲望吗？对愉悦的欲求是如何在被排除在社会之外的？我们的身体还有资格获得愉悦吗？愉悦和快感如何沦为一种治理方式？我们在获得现代意义上的愉悦的时候，我们还快乐吗？为什么我们很难快乐起来了？
专题四 **｜ **安全，是对我们的照护吗？****
文本｜ Frédéric Gros：《安全的原则》
问题｜ 在追求安全、免疫和健康的过程中，我们被迫丧失了什么？安全让我们变得更安宁了吗？对于健康的欲求是如何逼迫和控制我们的？为什么一切都在医学化？为什么我们所有的行为都沦为病理性为，以至于需要被医学知识矫正？安全是如何变得不安全的？治疗是如何变成致病的？健康是如何变成制造精神分裂的？为什么一个合格的现代人，注定是精神分裂的？我们的安宁、平静、闲暇、隐逸、无所事事，被驱逐到了哪里？它们被关在了哪里？
专题五 ｜是什么让生活值得去过？
文本｜ 斯蒂格勒：《是什么让生活值得去过？》
问题｜ 我们还能依恋什么？为什么我们普遍感受不到存在的感觉？存在的感觉、实实在在地活着的感觉、一种真正地存在过的感觉去了哪里？压抑的历史从哪里开始？压抑的程度到底有多深？什么才能成为一个成年人的阿贝贝？我们所迷恋的为什么会过来控制我们？活着的我们，到底还能是什么？我们还活着吗？
专题六 ｜我们要如何在存在中闪耀？
文本｜ Richard Capobianco：《在存在中闪耀》
问题｜ 到底什么是存在？自我肯定、自我认同就是要让自己成为尺度吗？他人为什么否定我？如何摆脱那些习以为常的、好用的、方便的，但是有害的事物？威胁到了我们的什么，才会成为危害？我要怎样与他人共在？我们还在世界之中吗？我们还可以亲近自然吗？我们还能够凝视宇宙、星辰和天空吗？在存在中闪耀，在存在中绽放，在原初的逻格斯那里倾听，会让我们走向哪里？哪一种文化才能够滋养我们？
第二部分：感受
简介｜ 这个部分要做的是剖析我们自身的各种各样的感受，让这些感受敞开并在这种敞开中，倾听我们自己内心的诉求和欲望，在凝视自己的脆弱性的同时，学习如何好好地照顾自己。
专题七 ｜我们在爱什么？
文本｜ 圣-埃克絮佩里：《小王子》
问题｜ 玫瑰爱小王子吗？小王子为什么要离开玫瑰？我们在难过的时候，难过的是什么？是什么，让我们为小王子哭泣？到底什么是爱和爱欲？为什么被爱的幸福的？一种永恒的被爱为什么能够让我们勇敢？小王子给予玫瑰的是什么？狐狸给予小王子的是什么？我们还会赠予吗？赠予会让我们变得贫乏吗？为什么爱一个人就是盲目地走入黑夜？我们要如何安放亲密关系以及如何在亲密关系中安放我们自己？
专题八 ｜如何培育我们的无聊？
文本｜ 海德格尔：《形而上学的基本概念》
备选｜ Alfred Bellebaum：《无聊、疲惫与生命的意义》
问题｜ 我们是如何变得不会无聊的？无聊一定要被驱逐吗？无聊的痛苦和无法驱逐无聊的痛苦是如何交织在一起的？我们是如何在无聊中照见自己的？无聊，如何让我们学会了与自己相处？无聊能够被培育吗？无聊，如何让我们找到一种接近于神圣的安宁？我们要如何守护自己的安宁？无聊如何是一种崇高的存在方式？
专题九 ｜我们还能关心自己吗？
文本｜ Alfred Bellebaum：《怠惰-人：濒临灭绝的生命感受》
问题｜ 我们为什么难以平静地留在一个地方？到底是什么在逼迫？是什么逼出了我们的焦虑、愤怒、暴躁和对自己的恨？无法让太阳落山是一种无能吗？“你要做”“你应该”“你必须”如何把我们逼迫到一个退无可退的角落？我们有多久没有过自己的感受？我们还在照看自己吗？我们还关心自己吗？我们还爱自己吗？为什么我们很难在生活中关心自己？生活，还是我们自己的吗？
专题十 ｜我们要怎样快乐？
文本｜Catherine Malabou：《被抹去的快乐》
问题｜我们的快乐是如何被抹去的？人工的快乐的、廉价的快乐是如何被组织的？一定要找自己自己的本质吗？一定要找到本质、一定要创造意义的观念是如何把我们逼得无法再快乐的？一种固定不变的性别观念、一种作为本质的性别，如何消除了我们的其他的存在方式的可能性？女性主义的死敌就只是男性中心主义吗？我们是不是该扩展我们对性别的狭隘的理解？针对他人的对等报复会带给我们快乐吗？我们还有从被强加的本质中解脱出来的可能性吗？
专题十一 ｜如何激活我们的欲望？
文本｜ 拉康：《精神分析的另一面》
问题｜ 我们是如何感受的世界？话语为什么是身体性的？我们需要的是教育吗？如果是，需要的是哪一种教育？我们能够依靠自己来照顾自己吗？我们会享受吗？享受是一种怎样的存在？限制我们的东西是如何被完成的？为什么我们只能停在最浅显的、最贫瘠的欲望的层面？要怎么走向一种丰富的、涌现的、深层的欲望？如何把我们的欲望从性行为中解放出来？如何让我们的身体成为一种真正的欲望的器官？我们要怎样激活我们的身体？怎样样让它就是我们自己？
专题十二 ｜存在，为什么痛苦？
文本｜ 海德格尔：《论痛苦》
备选｜ 恩斯特·荣格：《关于痛苦》
问题｜痛苦是如何在社会动员中被制造出来的？我们要如何追问自身的痛苦？无法驱逐痛苦的痛苦到底是什么？痛苦能够被超越吗？它需要被超越吗？当我们陷入止疼药的形而上学，痛苦还能够告诉我们它想告诉我们的东西吗？为什么痛苦就是关心？为什么痛苦就是存在？为什么痛苦会撕裂我们的语言，让它无法被说出？为什么所有要治愈痛苦的学说都是骗子？我们的悲怆、痛苦、无助、焦虑、失眠如何缠绕着我们？为什么强迫自己远离和摆脱痛苦是一种对自我的暴力？我们为什么病态地想要做一个正常人，一个不会痛苦的人
第三部分：身体
简介｜ 这个部分要做的是剖析剖析我们的身体，看到身体的痛苦来自于哪里，揭开身体是如何被忽略、被封闭的，让身体变得丰富起来，以各种各样的方式恢复身体与世界的关联。
专题十三 ｜身体的刺来自哪里？
文本｜ 亨利·马勒迪内：《思考人与疯狂》
问题｜ 躁狂症、忧郁症和精神分裂是需要被治愈的身体的疾病吗？我们为什么无法栖居于自身的身体？我们的身体是如何感受的、等待、给予和遭遇的？无法离开身体如何构成了我们的创伤？我们在被自己的身体刺痛吗？我们的身体布满了荆棘吗？我们要如何爱自己身体？如何直面那些降临在身体之上的偶然？如何在精神分析和现象学的对话中穿越“苦痛之路”？我们要等待什么？
如何与我们的创伤对话？我们还有与偶然、惊喜、事件相处的能力吗？普罗米修斯为什么是一切苦难的起源？
专题十四 ｜我们还能经验什么？
文本｜ 阿甘本：《幼年与经验》
问题｜ 我们的经验是如何被代理的？当所有事物都以垄断的方式呈现，我们还能经验什么？我们还能以自己的方式与世界打交道吗？语言、交往、旅游、休闲，为什么无法增加我们的经验？我们在经验的时候，到底经验到了什么？我们还能体验到小孩子那样的游戏吗？我们还能做小孩子吗？如何以一种童年的方式向世界开放？游戏，如何解放我们？如何在游戏中让我们眼前的世界得到解放？
专题十五 ｜我们，还会安睡吗？
文本｜ 让·吕克-南希：《坠入睡眠》
问题｜ 我们为什么如此悖论地既想要睡眠，又不愿陷入睡眠？我们能够谈论睡眠吗？我们为什么害怕睡眠？在睡眠中，我们能够触碰自己的什么？沉入睡眠为什么能够是一种解放？只有光可以照亮我们自身的存在吗？为什么驱逐自身的晦暗不会让我们越来越快乐呢？睡眠是如何被治理、被治疗、被矫正的？睡眠在何种意义上是一种最深沉的自我关切？睡眠如何让我们从自以为是的人类状态中坠落？坠落如何守护着我们的身体？
专题十六 ｜如何寻找更宽广的身体？
文本｜ 帕托契卡：《作为哲学问题的自然世界》
问题｜ 我们的身体与自然、世界、大地的关联是如何被切断的？我们的身体为什么面临着绝对的孤独？仅仅依靠心灵可以看护好我们的身体吗？身体的疲惫、倦怠、颤栗与凝滞的根源在哪里？庇护身体的力量都去了哪里？为什么我们的身体总是缩成一团？它还可以膨胀吗？我们的身体能够膨胀为一个宇宙吗？自然还可以穿透我们的身体吗？我们的身体还在介入世界吗？
专题十七 ｜我们的身体是如何被伤害的？
文本｜ Catherine Chabert：《现在，我们必须分离》
问题｜ 我们为什么会厌食？重复劳动带来的疼痛有多痛？灵魂会有创伤吗？我们还能自恋吗？我们有坚定地离开、遗忘和分离的勇气吗？创伤，如何关心着我们？忧郁只是一种麻木吗？一种无时无刻的、无法逃避的、似乎是永恒的抑郁，来自哪里？如何照顾我们的皮肤？我们还在看护童年的自己吗？心灵要如何解放？被迫死掉的情感，要如何活过来？爱自己，为什么是如何地不确定？
专题十八 ｜有一种庇护我们的地方吗？
文本｜Luce Irigaray：《此性非一》
问题｜我们可以用一种非同一性的、非同质化的方式来对待我们自己吗？对于性别的本质的迷恋如何束缚了我们？我们是匮乏的吗？我们注定要陷入对匮乏的无限的满足吗？我们如何是自我愉悦的？哪种愉悦是在爱自己，而哪种愉悦又是在掏空我们自己？
第四部分：技艺
简介｜ 这个部分要做的是剖析我们日常的实践，恢复我们与音乐、绘画、电影、游戏的更深层次的统一性，在这种统一性中，恢复我们自己的完整性。
专题十九 ｜用音乐，触摸我们的灵魂
文本｜ Vladimir Jankélévitch：《音乐与无法言说之物》
问题｜ 什么是音乐？音乐是可以被翻译进我们的灵魂的吗？音乐如何把我们“高于存在”的位置？音乐如何为我们制造幻象？在巴赫构思的时候，他是否知道音乐是否是一种“东西”？音乐的双重的复杂性是什么？它们是如何缠绕在一起的？音乐如何把我们卷入？音乐如何是一种形而上学？音乐只是在表达吗？音乐的神秘性在哪里？在音乐的意义与无意义中，它如何让我们靠近我们自己？音乐如何是一种呼召？它在哪里呼唤？它让我们做什么？音乐何以让我们直接触摸到自己的灵魂？在音乐中的冒险，是如何发生的？
专题二十 ｜用电影，解放我们自己！
文本｜ 爱森斯坦：《机器的理智》
问题｜ 摄影机器，为什么是一种哲学工具？机器只是在复制、表征和传递吗？摄影机器能够带来何种程度的解放？它让我们从哪里解放出来？电影如何让我们从自身中解放出来？电影如何解构？电影如何让我们摆脱任何形式的等级、秩序、规范与框架？电影是在重复一个世界，还是在创造一个世界？我们还能想象一种有别于当下的生活的生活的可能性吗？
专题二十一 ｜在绘画中，爱自己！
文本｜ 保罗·克利：《现代艺术的方法》
问题｜ 我们怎样才能将自己扩展至那边？为什么我们的身体的无能与我们的思想的全能成为人类悲剧的根源？既没有翅膀，也不是俘虏的人，要如何过自己的生活呢？我们要去体验什么？画家可以画什么？我们要如何剖开事物？一定要剖开事物才能认识事物吗？对于我们而言，眼睛是什么？为什么所有的道路都在眼睛中交汇？
专题二十二 ｜是游戏，让我们成为自己
文本｜ 欧根·芬克：《作为世界象征的游戏》
问题｜ 游戏是如何为我们开启世界的？在游戏中，我们是如何与自身相处的？游戏是如何被排斥到理性之外的？游戏如何冒犯了理性？游戏如何塑造我们？而游戏如何被整合为一种治理方式？把游戏从理性中解放出来，为什么等同于把我们自己从社会中拯救出来？游戏，是我们爱自己的方式吗？它是哪一种层次的爱呢？
专题二十三 ｜用文学，穿越整个世界
文本｜ 梅洛庞蒂：《世界的散文》
问题｜ 一种能够让我们接近世界的语言是怎样的？世界是如何以一种无法拒绝的姿态把我们卷入其中的？我们要如何倾听世界？是我们在赋予世界意义吗？世界需要我们赋予意义吗？问题从来就不是没有世界，我们该怎么办，而是没有我们，世界该怎么办？世界是被我们自己掩盖的吗？
专题二十四 ｜在一切中，拥抱一切
文本｜瓦登费尔斯：《暮光之中》
问题｜在我们对自我的解缚、对世界的敞开、对身体的看护中，涌现出来了什么？那里是不是有着另一种开端？世界是否会开始闪耀着惊奇？是不是会有一些偶然的、无法被预料的、超出我们的东西降临到我们身上？在那里，我们的存在是不是被另一种更加崇高的东西托着？在我们对世界的退出、对社会的退出、对自我的退出、从主体的坠落中，一个新的自我以我们无法设想的方式，向我们涌来。
第五部分：实践
简介｜ 这个部分贯穿于整个课程，鼓励大家按照自己的经验、兴趣、冲动、欲望、激情去做一些新鲜的事情，在共同体的共同实践中，相互激活我们的生命经验。
专题二十五 ｜办一本杂志吧！
形式｜ 办一系列能够让自己开心的杂志，绘画史的、印象派的、美食的、摄影的、户外的、建筑的、人类学的，在共同创造杂志的过程中，照顾和扩展自己的感受。
专题二十六 ｜策划一场展览！
形式｜ 办各种形式的线上或线下的展览，在自己的卧室、在客厅、在空地、在旷野、在小镇，共同完成一场属于每个人的展开，一种能够释放自己对自己的爱的展览！
专题二十七 ｜做一场音乐会！
形式｜ 用自己的主题、节奏、情绪来组织一场线上的或线下的音乐会，在共同体的聆听、倾听与注意中，一起实践一种共同存在的方式。
专题二十八 ｜制造一场对话！
形式｜ 共同组织对我们所关心的问题的讨论，在绝对的尊重的前提下，商谈、沟通、交流我们对世界的理解、对生活的体验、对自身的感触，共同实践一种彼此的关心与照料。
专题二十九 ｜用尽全部去爱自己！
形式｜ 课程的唯一目的在于，帮助我们扔掉那些导致我们无法关心自己的要素，那些在治疗的名义下展开的致病的要素，让我们自己从人的束缚、社会的规范、世界的结构、概念的僵化与经验的凝滞中，解放出来。看到自己，关心自己，爱自己，在共同体的共同存在中，敞开自己。
专题三十 ｜什么是休闲？
文本｜ Günter Figal：《休闲的时间性与空间性》
文本｜ Franziska C. Eickhoff：《罗马的休闲》
文本｜ Thomas Jürgasch：《跨学科的休闲》
文本｜ Inga Wilke：《休闲与劳动》
文本｜ Tobias Keiling：《休闲与现代》
形式｜ 经过前二十九个专题的学习、分享与实践，我们对休闲的历史进行一次彻底的重新理解。这种理解将不再是外在于我们自身的生活方式，也不是一种作为指导的理论，而是成为从我们的对自己的重新理解中、从我们对身体的看护和激活中、从共同体的共同存在中、从我们自己对自己爱中，生长出来的生活本身。而这种涌现，这种生长，我们叫做休闲，或者，叫做存在。
课程报名与开展
- 报名咨询微信｜ Musse927
’ fill=’%23FFFFFF’%3E%3Crect x=’249’ y=’126’ width=’1’ height=’1’%3E%3C/rect%3E%3C/g%3E%3C/g%3E%3C/svg%3E)
文本｜ 本次课程所涉及的 文本以及补充文本 均由课程组织者提供，课程讲义也会全部提供。
费用｜ 课程持续时间会很长，费用为3000元，前5个报名者享受8折优惠，费用为2400元；留言并转发本推文享受9折优惠，费用为2700元。咨询与报名微信：Musse927
时间｜ 北京时间周六晚上的8点至10点，每两周进行一次课程。
形式｜ 课程以腾讯会议的形式展开，如果错过直播课程，会提供完整的录屏与课程讲义，保证不会错过任何内容。
答疑
1.我没有任何哲学基本知识，是否可以报名？
本课程所讨论的话题都是我们日常生活的具体内容，主要你体验过这些情绪或在脑海中浮现过这些东西，应该就完全可以听懂我们的课程，不需要额外的哲学知识的储备。
2.这门哲学课程与其他的哲学课程的主要区别是什么？
这本课程虽然是对过往的时代进行切片分析，但它不是对历史信息的汇总，而是要全面地展现我们习以为常的那些概念的生成的历史，以及我们如何扼杀的它们的分叉的可能性，以至于我们正在以如此狭隘的方式理解我们的生活。在课程中，我们主要参考的是21世纪发表的文本，这些在当下的哲学课程中被忽略的文本将帮助我们回望过去的历史。
